Ирина Звягина

Знакомство с Библией начинается в пятом классе.

Ученики узнают о том, что Библия – древний памятник письменности, где собраны разнообразные религиозные произведения, создававшиеся на протяжении огромного исторического периода – с XII века до нашей эры по II век нашей эры.

Но Библия – и Священная Книга христианской религии, запись Божьих откровений человеку, полученных в течение нескольких веков.

Три с четвертью тысячелетия назад религиозный предводи­тель одного небольшого народа, кочевавшего в Аравийской пус­тыне, получил веление от Бога подняться на гору Синай, чтобы там принять Откровение. Это был Моисей. В сопровождении грома и молний, прорывавших густое облако, окутавшее вер­шину горы, землетрясения, трубного звука подтвержден был ему Завет, который Бог заключил с родоначальником израиль­ского народа Авраамом. От Моисея начинает отсчет своего воз­раста Библия. Согласно всем древнейшим традициям он - пи­сатель первых книг Ветхого Завета.

Прошло 1300 лет. В палестинских городах и Иерусалиме - столице маленькой провинции Римской империи Иудеи - по­явился безвестный Учитель. Он творил необычайные чудеса: исцелял больных, воскрешал мертвых, а главное - проповедо­вал невиданное учение. Это был Иисус Христос, Богочеловек, основатель Завета Нового. Тысячелетия люди ожидали Его. После Моисея в израильском народе о Нем было написано мно­жество пророческих книг, которые составили целую библиоте­ку. Книги эти вместе с писаниями учеников Христа были бережно собраны и названы просто «книги», или по-гречески «библиа».

Всего в Библии 77 отдельных рассказов-книг, написанных на протяжении более чем 13 веков разными авторами. Вся Биб­лия разделена на две неравные части: большую (50 книг) занимает Ветхий Завет, меньшую (27 книг) - Новый. Слово «за­вет» можно пояснить близкими по смыслу словами: союз, до­говор.

 …Книга сия называется Еван­гелием, - и такова ее вечно новая прелесть, что если мы… случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сла­достному увлечению.

А. С. Пушкин

 Наше летосчисление начинается с Рождества Христова, о котором рассказывается в Библии.

Библия (по-гречески это слово означает «книга») по времени своего происхождения разделяется на Ветхий Завет и Новый Завет. Те священные книги, которые написаны до Рождества Христова, называются Ветхим Заветом, а те, которые написаны после Рождества Христова, называются Новым Заветом.

В Библии рассказывается, как в незапамятные времена Бог создал человека и потом заключил с ним завет.

Слово «завет» означает «договор», «союз». Лица, вступающие в договор или союз, дают друг другу обещания, и завет между Богом и человеком заключает в себе также взаимные обещания Бога человеку и человека Богу.

В Ветхом Завете Бог через пророчества обещал людям Бо­жественного Спасителя, а люди должны были верить в это обе­щание и готовиться принять Избавителя.

Учащиеся читают отрывки из Нового Завета, из Евангелия. Слово «евангелие» - греческое, оно означает «радостная весть». О чем же эта весть? О том, что Бог любит людей и хочет их спасти от зла, и для этого Он послал на землю Своего Сына - Иисуса Христа. Четыре ученика Христа - Матфей, Марк, Лука и Иоанн - рассказали о Его жизни и учении. И с тех пор, вот уже почти две тысячи лет, личность Иисуса, Его судьба и Его пропове­ди не перестают волновать людей.

Английский писатель Чарлз Диккенс сказал:  «Новый Завет есть лучшая книга, какую когда-либо знал или будет знать мир».

Перенесемся и мы в ту эпоху, когда происходили события, описанные в Евангелии, в маленькую страну Иудею, расположен­ную между Средиземным и Мертвым морями. Это гористая и бесплодная земля с редкими оазисами-городами. В центре ее - древний город Иерусалим, окруженный могучими стенами и глу­боким рвом. Самое красивое здание в городе - храм, куда стекались многочисленные паломники.

После трехлетней гражданской войны трон в Иудее захватил Ирод. Римляне, под властью которых находилась Иудея, даровали ему титул царя. Больше всего Ирод боялся потерять власть, и это сделало его подозрительным и жестоким. Везде ему чудился заговор, и казни следовали одна за другой. Народ ненавидел Ирода. Измученные поборами римлян, бесконечными мятежами и несправедливостью властителей, люди жили в ожидании По­сланника Божьего. Посланник по-еврейски - Мессия, а по-гре­чески - Христос. Люди представляли Его себе как великого воина, который сожжет старый мир зла и установит Царство Добра, где исчезнут несправедливость и страдания, где не бу­дет слез и печали.

В Евангелии рассказывается, что Христос действительно пришел в мир, но совсем не в виде могучего воина или грозного царя, а родился у простой женщины Марии, жены плотника Иосифа. Когда Иисус вырос, то стал проповедовать людям свое учение. Он выбрал себе двенадцать учеников – их называют апостолами – и ходил с ними из города в город.

В настоящее время Библия переводится более чем на тысячу языков малых народов. По тиражу она занимает первое место в мире и становится настольной книгой в семьях.

Библия, таким образом, наиболее читаемая в мире книга. Читайте ее с любовью, вспоминайте описанные в ней события, храните евангельское учение в ваших сердцах!

 Юлия ЗВЯГИНА, учитель

Последним делом служения Господа Иисуса Христа на зем­ле было Его Вознесение. Оно совершилось в 40-й день после Воскресения, когда, по словам евангелистов, Господь «вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16,19; Лк.24, 51; Деян. 1,9), Под этим событием следует разуметь не телесное переселение Господа в какие-то сферы видимого неба, а воз­несение Господом нашего человеческого естества (включая и тело) в некоторую непосредственную близость к Богу Отцу. Это уже не избавление человеческого ес­тества от греха и смерти, а предельное его прославление, обожение, которого может достичь каждый человек, если только он во всем последует за Господом.

Восходя к Отцу на небо, Иисус Христос обещал иным образом пребывать с нами до скончания века и вновь торжественно вернуться на землю для окончательного установления Своего Царства.

Вознесе­ние Христово – это также залог сошес­твия Святого Духа, Которого Господь обещал послать нам от Отца. Святой Дух мог сойти на людей только в силу того, что Сын Божий Иисус Христос до конца приготовил, то есть освятил в Себе, наше человеческое естество.

После Вознесения, через Святого Духа, Господь продолжает пребывать с нами невидимо в Своем Сло­ве, запечатленном в Священном Писании, в святых Тайнах и во всех благодатных да­рованиях. Святого Духа. (Епископ Александр)

Небо

Праздник Вознесения – это празд­ник неба, открытого человеку, неба как нового и вечного дома, обители, неба как нашей подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными, низменными, к зем­ле обращенными и землей одной жи­вущими. Грех – это предательство неба в душе. Именно в этот день, в празд­ник Вознесения, мы не можем не ужас­нуться этому отречению. Весь мир пронизан им. Человек с гордостью и важностью объявляет, что он только материя и что весь мир – материя, и что нет ничего, кроме материи. И он даже как будто радуется этому, и с жалостью и презрением, как о дурач­ках и невеждах, говорит о тех, кто еще верит в какое-то «небо»…

Небо – это имя нашего подлинного призвания, небо – это последняя правда о земле.

Нет, не о запланетном простран­стве, не о неведомом космосе идет речь. А о небе, возвращенном нам Христом, о небе, которое мы потеряли в своем грехе и гордыне, в своих зем­ных, только земных науках и идеоло­гиях, – и которое раскрыл, даровал, вернул нам Христос.

Небо – это цар­ство вечной жизни, царство истины, добра и красоты.

Небо – это полное одухотворение человека, небо – это Царство Божие, это победа над смер­тью, это торжество любви, ведения, это – то абсолютно желанное, про кото­рое сказано так: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9).

Интронизация

Интронизацией мы именуем возведе­ние новоизбранного Патриарха в Патри­арший сан, начало его служения на кафед­ре Московских Первосвятителей.

По каноническому Уставу Церкви, из­брание нового Патриарха осуществляется Архиерейским Собором – высшим органом церковной власти, созываемым из еписко­пата. Возведение на Патриарший престол совершается во время Божественной ли­тургии, по окончании которой на нового Патриарха возлагают куколь (особый бе­лый головной убор) и вручают ему жезл – символ Первосвятительской власти.

Интронизация Святейшего Патри­арха Московского и всея Руси Алексия II совершилась 10 июня 1990 года в московском Богоявленском кафедральном соборе.

Научиться любви Божией

Ты хочешь научиться любви Божией? Удаляйся от всякого дела, слова, помышления, ощущения, воспрещенных Евангелием. Враждою твоею ко гре­ху, столько ненавистному для Всесвятого Бога, по­кажи и докажи любовь твою к Богу. Согрешения, в которые случится впасть по немощи, врачуй не­медленно покаянием. Но лучше старайся не допус­кать к себе и этих согрешений строгою бдительностью над собою.

Ты хочешь научиться любви Божией?

Тщательно изучай в Евангелии заповедания Господа и старай­ся исполнить их самым делом, старайся обратить евангельские добродетели в навыки, в качества твои. Свойственно любящему с точностью испол­нять волю любимого.

Совершенство любви заключается в соединении с Богом; преуспеяние в любви сопряжено с не­изъяснимым духовным утешением, наслаждением и просвещением.

Но в начале подвига ученик люб­ви должен выдержать жестокую борьбу с самим собою, с глубоко поврежденным естеством своим: зло, природнившееся грехопадением естеству, сделалось для него законом, воюющим и возмущающимся против Закона Божия, против закона святой любви.

Любовь к Богу основывается на любви к ближне­му. Когда изгладится в тебе памятозлобие – тогда ты близок к любви. Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечест­ву – тогда ты при самых дверях любви.

Но эти двери отверзаются одним только Духом Святым. Любовь к Богу есть дар Божий в человеке, приготовившем себя для принятия этого дара чис­тотою сердца, ума и тела. По степени приготовле­ния бывает и степень дара: потому что Бог и в ми­лости Своей – правосуден (Свт. Игнатий).

ТРОПАРЬ, ГЛАС 4-й:

Вознеслся ecu во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты ecu Сын Божий, Избавитель мира.

ПЕРЕВОД:

Ты вознесся во славе, Христос Бог наш, обрадовав Своих учеников обещанием (послать им) Святого Духа, когда они через Твое благословение совершенно убедились, что Ты – Сын Божий, Избавитель мира.

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА

Жизнь великого святого, святителя и чудотворца Николая проходила в малоазийском городе Миры; там же он был и погребен (около 345 года). Спустя семь веков после его кончины город подвергся нападению мусульман и был разрушен. Чтобы уберечь мощи святи­теля Николая от поругания, жители го­рода Бари в Южной Италии перевезли их к себе и поместили в специально построенном храме. Совершилось это в 1087 году.

Великая святыня всего христианско­го мира – мощи святителя и чудотворца Николая – и поныне пребывают в Бари, источая благоуханное целебное миро и являясь местом паломничества и поклонения верующих со всего света (Православный календарь 2005).

Как вести себя в день церковного праздника

Тот особенно чтит Бога, кто ради праздника помогает ближнему в нуж­де, поучает другого чему-нибудь по­лезному и душеспасительному, своей родной семье в праздник подает при­мер усердной молитвы и дома, и в храме и пример трезвой жизни, быва­ет тих и снисходителен ко всем. Но, напротив, ничем мы так не оскорбля­ем Бога, как тем, что в праздник обижаем других. Обида других всегда тяжкий грех, но в праздник особенно. Поэтому те весьма оскорбляют Бога и нарушают праздник, кто в день праз­дничный не находит для себя лучшего занятия, как только судить да рядить, чернить других, осыпать насмешками и делать обидные намеки насчет ка­ких-либо недостатков ближнего (Священномученик архимандрит Кронид).

«Вера без дел мертва»

Некоторые верующие люди не со­знают, что живая вера обязывает их стремиться к совершенствованию; она у них бездействует, и они не становят­ся лучше. Довольствуясь тихой, без­мятежной жизнью, желая, чтобы все осталось по-прежнему. Они нисколько не думают о необходимости той вели­кой перемены, которая должна про­изойти в нас при нашем обращении. «Вера без дел мертва», – говорит апо­стол Иаков (Иак. 2, 20), и дела любви, дела самоотвержения, развитие ду­ховных наших сил, укрощение наше­го нрава и греховных наклонностей, подражание нашему великому Учите­лю и Господу естественно истекают из истинной, глубокой веры. «Воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4,3).

Часто повторяющиеся житейские заботы, надоедая нам и угнетая нас своею продолжительностью, обраща­ются нередко для нас в настоящие испытания, подобно тому как одна пылинка, попавшая в глаз, отнимает на время зрение и причиняет боль.

Но жизнь не есть одно нераздель­ное целое: она составлена вся из раз­ных частей, из которых каждая имеет свое значение и свою пользу в общем итоге. Жизнь это ткань, сотканная из различных нитей, – шерстяных, шел­ковых, золотых, бумажных. Каждая нить необходима для прочности и кра­соты этой ткани; как только обрывает­ся одна из них, нарушается равнове­сие, и мы страдаем.

Конечно, никакая мать не отнесется с пренебрежением к слезам своего ребенка, который поверяет ей горе о сломанной игрушке или неудавшемся удовольствии; так и Отец наш Небесный с любовью принимает от нас бре­мя гнетущих нас, даже и маловаж­ных забот. («Дневник православного священника», 1909 г.)

Течение нашей жизни

Мы удивительно легкомысленно, и подчас даже преступно относимся к устроению своей жизни. Ведь любой строитель не приступит к постройке здания прежде, нежели сделает необ­ходимые расчеты, составит сметы и произведет другие подготовительные действия. Никакой каменщик не по­ложит ряд кирпичей, если он прежде их не вымеряет. А мы сплошь и рядом устраиваем свою жизнь так, что нис­колько не задумываемся ни над каки­ми вопросами, имеющими смысл и значение для нас. Мы не имеем ника­кой меры для оценки правильного течения нашей жизни. Поэтому полу­чается, что наши жизненные построй­ки очень часто терпят крушение и под своими развалинами тяжко ломают нас. И это будет свершаться, мы этой ломки и сокрушения не избежим, по­тому что мы пренебрегаем единствен­но истинным и правильным путем, показанным нам Господом в Своем Евангельском учении.

Не проходит дня, чтобы мы перед зеркалом несколько раз не посмотре­ли на себя: чиста ли наша одежда или не запачкано ли наше лицо. Тем не менее, годами, а, может быть, даже и во всю жизнь мы никогда не проверя­ем опрятность и чистоту нашего нрав­ственного облика, противопоставив себе как зеркало совершенный образ Христа Спасителя, запечатленный нам в Евангелии. Если мы уважаем, почи­таем какого-нибудь писателя или мыс­лителя, то мы непременно стараемся узнать о содержании его произведе­ний, интересуемся, узнаем. Их книги становятся для нас, как говорят, на­стольной книгой. Так почему же мы, христиане, которые призваны любить добро, истину, справедливость, братс­кую любовь, почему же мы пренебре­гаем Иисусом Христом, Его учени­ем?..(Архимандрит Кирилл).

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА

Чудотворная икона Божией Матери, известная под именем Утоли моя печали, находится в Москве в церкви Святителя Николая, что на Пупышах. В столицу эта икона принесена казаками в 1640 году, во времена царя Алексея Михайловича. В церкви Николая Чудо­творца хранились письменные свидетельства о чудотворениях иконы, но после чумы в 1771 году все они были истреблены огнем. Предание сохранило память о первом прославлении иконы, бывшем во второй половине XVII века. Чудотворная сила сей иконы открылась по сле­дующему событию: одна госпожа знатного рода, жившая далеко от Москвы, давно уже страдала страшным расслаблением всего орга­низма. Врачи не могли ей помочь, истощались ее силы, и постепенно она была доведена до предсмертного томления. В этом беспомощном состоянии она лежала без сознания, и однажды явился ей в видении образ Божией Матери, от которого она услышала голос: «Вели везти себя в Москву; там, на Пупышеве, в церкви святителя Николая, есть образ Божией Матери Утоли моя печали; молись пред ним – и получишь ис­целение». Видение кончилось. Больная, все время бывшая без со­знания, очнулась и, почувствовав в себе новую жизнь, рассказала домашним о своем видении и велела везти себя в Москву, а из них никто никогда не бывал в столице. Добравшись до Москвы, отыскали и Пупышево и внесли больную в церковь Николая Чудотворца. Больная осмотрела все иконы, но не нашла той, которая являлась ей в видении. Сопровождавшие больную рассказали священнику о всем случившемся с нею. Тогда священник приказал причетникам принести с колокольни все находившиеся там иконы Пресвятой Богородицы. Когда внесли икону Утоли моя печали, то она ока­залась до того покрытою пылью, что с трудом можно было разглядеть лик Богородицы. Больная, давно уже от слабости не говорившая и не владевшая ни руками, ни ногами, вдруг вскрикнула: «Она! Она!» – и перекрестилась, а когда после молебна приложилась к иконе, то почувствовала в себе столько силы, что встала на ноги и без всякой помощи вышла из церкви и вернулась домой совершенно здоровой. Это чудо совершилось 25 января, и с, того времени в этот день совершается празднество иконы Божией Матери Утоли моя печали.

В Москве находятся еще четыре свято чтимые иконы Утоли моя печали, точные снимки с чудотворной: в церкви св. Иоанна Крести­теля на Покровке; в цер­кви св. апостолов Петра и Павла в Басманной; в церкви св. Тихона Амафунтского у Арбатских ворот и в церкви Преподобного Сергия, что в Рогожской; благодатная икона Утоли моя печали в серебряной позлащенной ризе, богато украшенной драгоценными камнями. Пред сею иконою по воскресным дням совер­шаются молебны с акафи­стом Божией Матери Утоли моя печали.

В Санкт-Петербурге, в хра­ме Вознесения Господня, находится верный снимок с чудотворной иконы Утоли моя печали. Эта древняя икона привезена из Москвы в 1765 оду. 25 сентября купцом Роговиковым. Риза на ней серебряная, позолоченная, укра­шенная драгоценными камнями. Икона поставлена в особо устро­енной серебряной киоте и помещается в приделе, посвященном Пресвятой Богородице. Образу Утоли моя печали оказывается осо­бенное чествование: кроме молебных пений пред ним в церкви, православные нередко принимают его в свои дома. Верующие при­бегают к Царице Небесной Утоли моя печали во множестве и по вере получают исцеление и утешение.

В Одрине-Николаевском монастыре Орловской епархии славится чудотворениями икона Утоли моя печали, принесенная в дар мо­настырю графом Н.Б. Самойловым.

В Бершадском мужском монастыре Подольской епархии нахо­дится свято чтимая икона Утоли моя печали.

В Покровском монастыре в Шклове Могилевской епархии также икона Утоли моя печали славится чудотворениями.

Изображение этой иконы представляет Божию Матерь держащею Предвечного Младенца правою рукою; левую же она приложила к своей главе, несколько склоненной набок. Спаситель держит пред собою развернутый свиток.

«Утоли болезни многовоздыхающия души моея, Утолившая всяку слезу от лица земли; Ты бо человеком болезни отгониши и грешным скорби разрушавши; Тебе бо вси стяжахом надежду и утверждение, Пресвятая Мати Дево… яко имущая державу непо­бедимую от всяких нас бед свободи, да зовем Ти, радуйся, радосте наша! Избави нас от всякого зла и утоли наша печали! …облегчи, Владычице, болезнь, утиши бурю злых нападений, Пречистая, отыми бремя грехов моих, Преблагая, и утоли печали моя, сокрушающия сердце!»

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА

Когда Пресвятой Богородице, жив­шей после Вознесения Господня в Иеру­салиме, пришло время перейти из зем­ной жизни в жизнь вечную, Ей явился благовестник тайн Божиих, Архангел Гавриил, возвестивший Пречистой Деве Ее грядущую кончину. По молитве Матери Божией, желавшей перед кон­чиной проститься с учениками Ее Боже­ственного Сына – в то время пропове­довавшими веру Христову по всей зем­ле – апостолы чудесным образом были собраны к Ее смертному одру. Когда же пришло время кончины Пресвятой Богородицы, Сам Господь Иисус Хрис­тос явился у Ее одра и принял Ее душу в Свои руки.

Оплакав разлуку с Пресвятой Бого­родицей, апостолы торжественно про­несли Ее тело по Иерусалиму и погреб­ли тело Пречистой Богоматери в Гефсимании, в пещере.

Апостол Фома, Промыслом Божиим не успевший на погребение, прибыл в Иерусалим лишь на третий день после прощания с Божией Матерью. Желая его утешить, апостолы открыли гроб, но увидели в нем лишь погребальные пелены; так они уверились, что Пресвя­тая Владычица была с телом вознесена на Небо.

Для нас праздник Успения Богома­тери — свидетельство Ее предстательства за мир и Церковь Христову: Она не умерла и, телесно оставив мир, не перестает ходатайствовать за нас пред Своим Сыном. Об этом же говорит и само название праздника — Успение (от слова «уснуть»), указывающее на то, что Пресвятая Дева осталась по своей видимой телесной кончине непричаст­ной смерти.

В этот день заканчивается Успенский пост — один из четырех многодневных постов Православной Церкви.

Гробница Пресвятой Богородицы была устроена в глубине Кедронской долины, опоясывающей Иерусалим с севера и востока. Вблизи долины в еван­гельские времена располагалось селе­ние Гефсимания.

В V веке над гробницей Божией Матери был поставлен храм, который подвергся в 614 году разрушению при нападении персов, однако гробная пе­щера уцелела. Сейчас в пещерный храм, освещаемый только лампадами и све­чами, ведет крытая лестница, постро­енная еще крестоносцами.

Подземный храм имеет крестооб­разную форму. В его центре — гробная пещера, имеющая два входа (с запада и с севера). На Гробе Пречистой совер­шается ежедневная Литургия, а особые торжества происходят здесь во время Успенского поста и на сам праздник Успения Богородицы.

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

11 сентября вспоминается усекновение главы Иоанна Предтечи за открытое обличение им Ирода, правителя Галилеи, в незаконном супружестве с женой брата. «Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, бра­та своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее… И опечалился царь…» (Мф. 14,3-12).

Однажды, по случаю дня своего рождения, царь Ирод сделал большой пир вельможам и старейшинам галилейским. По обычаю востока, женщины не смели присутствовать на пиршествах мужчин. Но Саломия, достойная дочь своей развратной матери Иродиады, с которой незаконно сожительствовал Ирод, обличаемый за это Иоанном Крестителем, вошла к пирующим в легкой одежде танцовщицы и начала плясать. Своею сладострастною пляскою она так воспламенила уже опьяненного вином Ирода, что он с клятвою обещал ей все, что она попросит. Саломия вышла и спросила у своей матери, чего просить?

Та ни минуты не колебалась в ответе: самым драгоценным для нее подарком была бы смерть ненавистного ей обличителя. И она ответила: «Главы Иоанна Крестителя». Та в точности исполнила это желание матери: «с поспешностью», вошла она опять к пирующим и, обращаясь к царю, сказала: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде главу Иоанна Крестителя». «Царь опечалился» этим требованием, не желая казнить св. Иоанна, но и не желая нарушить клятвы, из самолюбия и ложного стыда перед гостями, послал «спекулатора», то есть своего телохранителя-оруженосца, который отсек св. Иоанну голову и принес ее на блюде царю. Предание гласит, что Иродиада долго издевалась над головой Иоанна, колола иглой его язык, обличавший ее в распутстве, и затем велела выбросить его Тело в один из окружавших крепость оврагов.

В этот день Церковью установлен строгий пост – как выражение общей скорби о насильственной смерти великого Пророка, Предтечи Господа Иисуса Христа, крестившего Его в водах реки Иордан. Евангелие сохраняет слова Иисуса Хрис­та о святом пророке Иоанне Предтече, что он – больший «из рожденных женами».

В этот же день, по установившейся традиции, мы совершаем особое заупокойное молитвенное поминовение православных воинов, павших на поле брани.

Иоанну Предтече молятся во многих слу­чаях, в том числе при сильных   головных болях.

В народе живет обычай не есть в этот день ничего круглого, что напоминает форму го­ловы. В Уставе Церковном такого установ­ления нет. Возникло оно в народной жизни из благоговейного почитания Иоанна Пред­течи, из преклонения перед великим и тра­гическим служением Пророка и Крестите­ля Господня.

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА

Княгиня Евдокия (в иночестве — пре­подобная Евфросиния), став вдовой после кончины своего мужа, святого благоверного князя Димитрия Донско­го, вела жизнь подвижническую. Но это было известно только Господу: перед людьми она являлась величественной княгиней, носила богатые одежды, ук­рашалась жемчугом, лицо ее всегда было веселым.

Такая жизнь княгини-вдовы порож­дала осуждающие разговоры о ней.

Худая молва о матери доходила до ее детей и весьма огорчала их. Сын ее, Юрий Дмитриевич, не смог скрыть сво­его беспокойства по этому поводу от матери.

Несмотря на желание княгини скрыть свое подвижничество в тайне, это же­лание вступало теперь в противоречие с любовью к детям — и святая решила открыться им.

Княгиня Евдокия созвала детей в свою молельную комнату и сняла часть одежды. Сыновья изумились и испуга­лись, увидев худобу ее тела, изнурен­ного постом и измученного ношением тяжелых вериг.

Княгиня просила при этом детей никому не открывать того, что они узнали о своей матери, но при этом — и не обращать внимания на дурные суждения о ней окружающих («Русские святые, чтимые всей Церковью или местно»).

Чужое добро

Похищенное чужое добро как огонь, в дом вшедшее, все прочее имение поедает, ибо, где неправда, там ника­кого добра не будет, но всякое злопо­лучие последует.

Хищники и грабители подобны человеку, черпающему воду решетом: из рук их вытекает все, что они похищают и собирают, как реше­том собираемая вода. Похищай и хва­тай, человек, похищай, как хочешь и что хочешь, однако же знай, что все из рук твоих вытечет и твое собственное неправда, как огонь, потребит (Святитель Тихон Задонский).

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА

и прочих Небесных Сил бесплотных

Сотворенный Богом невидимый мир, или «небо», – это Ангелы. Они являются орудиями Божия Промысла и вестниками Божией воли. Священное Писание рас­крывает их действие в решительные для человеческого спасения моменты исто­рии. Ангелы – это могучие бестелесные духи, личности, или умы. Они сотворены иерархически. Вместе они составляют единство, или Собор, а разделяются они на «воинства». Ангелы называются также «вторыми светами».

Предполагают, что каждое творение, и роды, и виды его, имеют своего Ангела, например, Церкви, народы, все природ­ные стихии. Ангел отдельного человека называете Ангелом-Хранителем. Он помогает человеку в деле его спасения и оберегает его.

Церковь знает целые службы Ангелам и отдельные к ним молитвы. Ангелы «с нами невидимо служат» во время Божественной литургии. Там, где неверующие видят счастливый случай, а верующие – прояв­ление Промысла Божия, там легче всего опознается воздействие светлых сил. Это раскрывается, например, в книгах Товита и Деяний апостольских. Ангелы света не могут творить зла; они всецело определены к добру и ему слу­жат, но вполне свободно, сами избирая наилучшие пути к осуществлению воли Божией.

К невидимому миру принадлежат также падшие ангелы, или духи зла. В нашем грешном мире их воздействие постигается отчетливее, но более других их реальность сознают верующие люди.

По учению Церкви, ангельский мир делится на девять чинов: серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, начальства, архангелы и ангелы.

Однако часть ангелов отпала от Бога; их глава – верховный ангел – возгор­дился и пожелал уподобиться Самому Богу.

Святой Архистратиг Михаил является вож­дем Небесных Сил – Ангелов. Он поставлен над всеми ангельскими чинами, ибо он низринул с Неба возгордившегося Денницу (сатану) с другими падшими духами. Кроме Архистратига Михаила и Архангела Гав­риила, благовестника Божия, по Священному Писанию и Преданию известны еще следую­щие Архангелы: Рафаил – целитель недугов; Уриил – просветитель душ; Селафиил – молитвенник пред Богом; Иегудиил – славитель Господа; Варахиил – податель благословений Божиих; Иеремиил – внушитель благих помыслов, воз­носящих душу к Богу. Все Ангелы считаются хранителями людей, и мы обращаемся к ним с молитвой: «Оградите нас кровом крил невещственныя вашея славы…»(Епископ Александр).

Молитва святому Архистратигу Божию Михаилу

О святый Михаиле Архангеле, помилуй нас, грешных, требующих твоего заступления, сохрани нас, раб Божиих (имена), от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго и сподоби нас не­постыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведного Суда Его. О всесвятый, великий Михаиле Архистратиже! Не презри нас, грешных, молящих­ся тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но сподоби нас тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА

Преподобный Сергий Радонежский родился 3 мая 1319 года в семье ростовских бояр Кирилла и Марии, людей праведной и благочестивой жизни. Во святом крещении он был назван Варфоломеем, что означает «сын радос­ти». И действительно, еще во чреве мате­ри своей младенец, трижды возгласив в церкви во время Божественной литургии, как бы открыл, что он будет некогда ис­тинным служителем Святой Троицы. Вар­фоломей по рождении в среду и пятницу, а также, когда случалось матери вкушать мясную пищу, не принимал материнского молока.

Отрок рос кротким и сосредоточенным, и видно было по всему, что на нем почивает благодать Божия. Когда ему исполнилось семь лет, родители отдали его учиться грамоте, но она не давалась ему, пока не встретил он однажды незнакомого старца, который помолился о нем, благословил его и дал ему частицу просфоры «в знамение благодати Божией и разумения книжного». И с этого времени произошла с отроком чудная перемена: грамота стала даваться ему легко, вскоре он опередил в учении братьев своих. В то же время отрок видимо для всех рос духовно: любил богослужения, не пропускал ни одной службы церковной и строго постился.

Прошло время… Однажды глубокой ночью преподобный Сергий совер­шал молитвенное правило. Когда он окончил молитву, его душа ощутила приближение не­бесного явления, и он сказал своему келей­нику прп. Михею: «Бодрствуй, чадо: мы будем сейчас иметь чудесное посещение». И сразу послышался голос: «Се, Пречистая грядет!» Старец встал, вышел в сени, и здесь осиял его свет ярче солнечного. Он узрел Преблагословенную Деву, сопровождаемую апосто­лами Петром и Иоанном Богословом… Прп. Сергий пал ниц. Но благая Матерь Божия сказала: «Не бойся, избранник Мой. Не скор­би об обители твоей. Отныне она будет иметь изобилие во всем – не только при жизни тво­ей, но и после того, как ты отойдешь к Богу».

Когда видение кончилось, преподоб­ный Сергий долго не мог говорить от восхищения, и лицо его сияло необык­новенной радостью (Троицкий Патерик).

Тропарь преподобному Сергию Радонежскому, чудотворцу

От юности восприял еси Христа в души твоей, преподобие, и паче всего вожделел еси мирскаго мятежа уклонитися; мужес­ки в пустыню вселился еси, и чада послу­шания в ней, плоды смирения возрастил еси. Тем быв Троице вселение, чудесы твои­ми всех просветил еси, приходящих к тебе верою, исцеления всем падая обильно, отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Иже добродетелей подвижник, яко ис­тинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих образ быв твоим учеником, темже и вселися в тя Пресвятый Дух, Егоже действием светло украшен еси, но яко имели дерзно­вение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси, мудре, и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие, преподобие отче наш.

Материал подготовила Ирина ЗВЯГИНА